1、人的恶性本是无争的事实，但对于人之恶性的根源众口不一，长期争论不休。

2、有人会说人是从动物进化来的，因而人身上必然残存着为生存而斗争的动物性本能——兽性。

3、 难道这就是人性本恶的根源？因为人类本身也是动物，为保证自己生存的权力，必然会保护自己而与他人争斗，难道这就可以证明人的恶性是符合情理，天经地义的？ 人性的罪恶难道只在于对生存的竞争呢？人在温饱之后，仍会对名利权力的贪得无厌，人在发达之后仍会对那些于自己的生存毫无威胁的人产生嫉妒，狡诈，残忍。

(资料图)

4、这些都不是用人的动物性本能可以诠释的。

5、 很多人也认为人性本善，恶性的产生是后天的，与教育有关。

6、就拿先秦争鸣时代来说，荀子的 人性本恶 与孟子的 人性本善 的争辩。

7、认为人类的恶性是后天环境造成的。

8、这种观点现被世人普遍接受，亦以“孟母三迁”的故事为标榜。

9、而西方也是如此，随着现代科学的兴起和工业化时代的到来，人类的物质生活和精神生活都发生了巨大变化。

10、十九世纪的西方一片繁荣祥和的气象。

11、当时人类都相信只要大力普及教育，使人人能分辨善恶之分，人类社会就可以日臻完善，人性也将趋于纯善。

12、然两次的世界级大战使当时的人类目瞪口呆，而在战争中人类的凶残，暴虐的本性暴露无遗，随之也把人类对美好将来向往的乌托邦打击的粉身碎骨。

13、 可见人们物质生活的改善，并不能使人类的精神生活，道德标准自动升华。

14、 然教育也可以使人明白做人的大义，明辨是非，知法而守法，其结果虽能在一定程度上降低犯罪率，但本人认为教育并不能改变人类本身的恶性。

15、 教育可能使人行事小心谨慎，遵守法律，但这只是在压抑人类本身的恶性。

16、或者使罪恶的表现变得更加得巧妙，更加的隐蔽。

17、一旦时机成熟，人的恶性立刻会爆发的淋漓尽致。

18、 记得看过一本书上描绘的是这么一个事件。

19、一个非洲某吃人部落的学生去美国求学，学业完成后，又回到自己的国度，几年后，他的同学去非洲部落考察，他们碰面了，他的同学却发现那人又在开始吃人，且已演变成改变不了的习惯，同学十分的惊恐：难道你在美国所受到的教育对你已经没有影响了吗？ 那人却回答：当然有影响咯，我现在吃人的时候已经改用刀和叉了 。

20、这个故事难道不是对受教育者本人的又一大深层次的讽刺吗？ 有很多人认为，只要有改革的良方，人的罪恶性就会逐渐的消失。

21、但居本人读书数千卷的积累告诉自己，事实正好相反。

22、当今最大的问题仍然是人类本身，自己 我本尊 的问题。

23、在人类历史长河中，虽有很多的仁人志士，改革家应运而生，有过许多的可歌可泣的牺牲奋斗事迹。

24、然当他们自己亲自登上了权力的宝座时刻，过去深藏的恶性却开始蠢蠢欲动，逐步表露，甚至开始蜕变，沉沦，尽而重蹈其改革对象的覆辙，其结果又是被新一代的革新者所推翻，取代。

25、 如此反反而复复，才造就了人类现今历史的保存。

26、呜呼！ 其实他们都不是改革的宏图和志向不可取，而是改革者自己的人性不够纯洁，而不能把改革进行到底。

27、 而社会的变革、固然可以一时给人类的生存带来好处，但不可能真正的触及人性的本尊，所以不懂得人性之到底属于本善还是本恶，人类就不会得到真正的和平与繁荣。

28、 区区在这可以定论，人性本恶，人类的恶性又是先天性的，而不是后天所形成的，而对于人之本性，也是不能根本所解除的。

29、就如，婴儿出生，饿了就要啼哭不止，但当母亲给之其奶水，它立刻就会嬉笑。

30、所以人之本初的性恶亦出于此。

31、人一出生就具备利己的私欲，具有本身的恶性。

32、人之本性的恶性缘于对人对生命所赋予的自由意志的胡滥运用，而没有任何的约束，对社会的悖逆，使人与人之间的构造联系产生暂时的中断，导致善性的枯竭，从此深陷以个人化为中心的境地不能自拔。

33、而自私是人性恶的核心，在自私欲望升华时每个人都不必要的要犯罪，接着就会彻底的沦为社会的叛逆成为囚徒。

34、 个人总结：如果一定要给人之本性，定一个善恶的概念加以区分的话。

35、对每一个人来说，一出娘胎就有犯罪的倾向，所以说人性本恶。

36、而对人来说，他将要步入死亡寂静的那一刻，他的人性才属于真正的纯良，俗语：人之将死其言也善，所以说步入幽冥的一刻人性本善。

37、 结束语：人所以为万物之灵，只因为他的智慧，并不是因为他的力气，若论力气，连驴都要比人强得多！！！。

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